| Jacques Mieses | ||
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.jpg) Jacques Mieses en 1900 | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento | 27 de febrero de 1865 Leipzig (Reino de Sajonia, Confederación Germánica) | |
| Fallecimiento | 23 de febrero de 1954 (88 años) Londres (Reino Unido) | |
| Sepultura | East Ham (Marlow Road) Jewish Cemetery | |
| Nacionalidad | Alemana y británica (desde 1947) | |
| Educación | ||
| Educado en | Thomasschule zu Leipzig | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Ajedrecista, escritor de no ficción, Compositor de ajedrez, periodista e historia del ajedrez | |
| Sitio web | www.mieses.info | |
| Carrera deportiva | ||
| Deporte | Ajedrez | |
| Representante de |
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Jacques Mieses (Leipzig, 27 de febrero de 1865 - Londres, 23 de febrero de 1954) fue un jugador de ajedrez y escritor nacido en Alemania.
Biografía
De origen judío, se trasladó a Inglaterra para escapar de la persecución nazi en 1938. Allí se transformó en el primer Gran Maestro Internacional británico en 1950. Fue un atacante peligroso con numerosas brillantes victorias, entre las que destacaron aquellas frente a Frank Marshall (Montecarlo 1903).[1]
Preparó el torneo de San Sebastián de 1911 e insistió en que todos los gastos de los maestros fueran debidamente pagados por la organización. Ésta fue la primera competencia internacional de José Raúl Capablanca, que deslumbró a todos con su cómodo triunfo.
Mieses escribió varios reportes de torneos, pero su estilo es considerado como opaco, en contraste con su carácter como persona y su brillante actuación como ajedrecista.
EPÓNIMO :
| Apertura Mieses | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Jugadas | 1. d3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ECO | A00 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Llamada así por | Jacques Mieses | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Clasificación | Aperturas Irregulares | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chessgid | 194834&move=1.5&moves=d3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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La Apertura Mieses (ECO A00) es una apertura menor. Controla una sola casilla central y con ella se puede transponer a otras líneas, pero, en general, se entra en líneas inferiores.
Línea principal
- 1.d3
- 1.d3 e5
- 1.d3 e5 2.Cd2
- 1.d3 c5 2.Cc3 Cc6 3.g3
Vista general
La Apertura Mieses es una apertura donde se juega: 1.d3 Fue nombrada como el maestro alemán Jacques Mieses.
Esta apertura libera el alfil dama, pero como no logra un gran dominio del centro como lo hace 1.d4, no es una apertura tan popular. De las veinte jugadas posibles que tiene el Blanco para iniciar, 1.d3 quedaría de diez en la escala de popularidad. Sin embargo, si 1...d6 es jugable para el Negro contra cualquier apertura del Blanco, 1.d3 es jugable para el Blanco también.
Su aparición más famosa fue en la tercera partida en el segundo enfrentamiento entre Garry Kasparov y la computadora Deep Blue en 1997.[1] Kasparov pensó, y acertó, que el computador jugaría pobremente si se basaba en sus propias habilidades más que en su libro de aperturas ; la partida terminó en tablas.[2]
Se le considera una apertura irregular y está incluida en la sección A00 dentro de la Enciclopedia de aperturas de ajedrez.
Juego ilustrativo
Kasparov–Deep Blue, Juego 3, mayo de 1997.[3] 1. d3 e5 2. Cf3 Cc6 3. c4 Cf6 4. a3 d6 5. Cc3 Ae7 6. g3 O-O 7. Ag2 Ae6 8. O-O Dd7 9. Cg5 Af5 10. e4 Ag4 11. f3 Ah5 12. Ch3 Cd4 13. Cf2 h6 14. Ae3 c5 15. b4 b6 16. Tb1 Rh8 17. Tb2 a6 18. bxc5 bxc5 19. Ah3 Dc7 20. Ag4 Ag6 21. f4 exf4 22. gxf4 Da5 23. Ad2 Dxa3 24. Ta2 Db3 25. f5 Dxd1 26. Axd1 Ah7 27. Ch3 Tfb8 28. Cf4 Ad8 29. Cfd5 Cc6 30. Af4 Ce5 31. Aa4 Cxd5 32. Cxd5 a5 33. Ab5 Ta7 34. Rg2 g5 35. Axe5+ dxe5 36. f6 Ag6 37. h4 gxh4 38. Rh3 Rg8 39. Rxh4 Rh7 40. Rg4 Ac7 41. Cxc7 Txc7 42. Txa5 Td8 43. Tf3 Rh8 44. Rh4 Rg8 45. Ta3 Rh8 46. Ta6 Rh7 47. Ta3 Rh8 48. Ta6 ½–½.
| Arcángel Miguel | ||
|---|---|---|
 El arcángel Miguel vence a Satanás, de Guido Reni | ||
| Información personal | ||
| Nombre en Biblical Hebrew | מיכאל | |
| Apodo | Quis ut Deus? (Quién como Dios) | |
| Religión | Judaísmo, cristianismo, islam y Bahaísmo | |
| Información religiosa | ||
| Festividad | ||
| Atributos | Soldado con lanza o espada venciendo al demonio o al Dragón; de sacerdote, con la leyenda "Quis ut Deus" o el Tetragrama con el nombre sagrado en su escudo. | |
| Venerado en | Cristianismo (Iglesias católica, ortodoxa, copta y anglicana) e islam | |
| Patronazgo | Ver lista | |
| Rango militar | Comandante en jefe | |
San Miguel Arcángel (en hebreo: מִיכָאֵל, latinizado: Mī-khā-’Ēl?, ‘¿Quién como Dios?’; en árabe: ميخائيل, romanizado: Mījā'īl; en griego antiguo: Μιχαήλ Mijaēl; en latín: Michael o Michahel) es un arcángel y jefe de los ejércitos de Dios según las tradiciones judía, cristiana (Iglesias católica, ortodoxa, copta y anglicana) e islámica. Las primeras menciones que se conservan de su nombre se encuentran en obras judías de los siglos III y II a. C., a menudo apocalípticas, aunque no siempre, en las que aparece como jefe de los ángeles y arcángeles, príncipe guardián de Israel y responsable del cuidado del pueblo de Israel. [4][5][6][7] El cristianismo conservó casi todas las tradiciones judías relacionadas con él,[8] y se le menciona explícitamente en Apocalipsis 12:7-12,[9] donde lucha contra Satanás, [10] y en la Epístola de Judas, donde el arcángel y el diablo disputan por el cuerpo de Moisés.[11]
Para los cristianos, es el protector de la Iglesia y abogado del pueblo elegido de Dios. La Iglesia católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia universal. La Iglesia copta lo considera el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel, Rafael y Uriel. Para los testigos de Jehová, Miguel se encarnó como Jesucristo.[12]
Miguel es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, uno de los ángeles caídos.[13] (Apocalipsis 12:7). Por eso, en el arte se le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, tomaría parte en el Juicio final.
Etimología
El vocablo arcángel aparece sólo dos veces en el Nuevo Testamento de la Biblia[14] y viene del antiguo prefijo griego ἀρχ-, ἄρχω (arch-, archō), que indica supremacía o liderazgo ante determinado grupo y quiere decir “que gobierna, que dirige, que comanda, que lidera” + ἄɣɣελος (ángelos) “mensajero”. Ἀρχάɣɣελος (archangelos), en griego koiné, tiene como significados dados los de “Ángel Jefe”,[15][16] “Capitán de los Ángeles” o “Uno de los primeros ángeles“”.[17] El término “arcángel”, como todo adjetivo del griego antiguo, se aplica en plural, dual y singular.[18]
El nombre Miguel en hebreo מִיכָאֵל significa literalmente “¿Quién es como Dios?” (Mī-khā-’Ēl?l). [19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31]
- Mi (מִי) = ¿quién?
- kha (כָ) = (es) como
- Ēl (אֵל) = Dios
Es importante resaltar el carácter inquisitivo de mi, que significa “¿quién?”, por lo menos en 350 oportunidades del Antiguo Testamento donde se menciona esta palabra, de forma inquisitiva,[32] además, la lectura en hebreo se realiza de derecha a izquierda.
El sufijo El es usado también con regularidad en otros nombres, significando “Dios” en todos los casos. Por ejemplo, Daniel (Dios es Juez), Emmanuel (Dios con nosotros), Ezequiel (La fuerza de Dios).
Véase : Otros nombres con prefijo El.
Antiguo Testamento y apócrifos
El Libro de Enoc[6] incluye a Miguel como uno de los siete arcángeles (los demás nombres son Uriel, Raguel, Rafael, Sariel, Gabriel y Remiel), quienes en el Libro de Tobías «están preparados y entran ante la gloria del Señor».[7] El hecho de que se presente a Miguel implica el conocimiento de él y de los otros ángeles nombrados.[6][33] Se le menciona de nuevo en los últimos capítulos del Libro de Daniel, un apocalipsis judío compuesto en el siglo II a. C., en el que un hombre vestido de lino (nunca identificado, pero que coincide con la descripción dada a Juan en el Apocalipsis sobre el Alfa y Omega) le dice a Daniel que él y «Miguel, tu príncipe» están enfrascados en una batalla con el «príncipe de Persia», tras la cual, en el fin de los tiempos, «Miguel, el gran príncipe que protege a tu pueblo, se levantará».[34][35]
Libro de Enoc fue fundamental para establecer el lugar preeminente de Miguel entre los ángeles y arcángeles, y en obras judías posteriores se dice que es su jefe, mediando la Torá (la Ley de Dios) y estando a la derecha del trono de Dios.[4] En las tradiciones de la comunidad de Qumrán, defiende o lidera al pueblo de Dios en la batalla escatológica (es decir, del fin de los tiempos).[36] En otros escritos, es responsable del cuidado de Israel y actúa como comandante de los ejércitos celestiales; es el defensor de Israel que contesta la reclamación de Satanás sobre el cuerpo de Moisés; intercede entre Dios y la humanidad y ejerce como sumo sacerdote en el santuario celestial; y acompaña a las almas de los justos fallecidos al Paraíso.[5]
Nuevo Testamento
Los siete arcángeles (o cuatro, ya que las tradiciones difieren, pero siempre incluyen a Miguel) se asociaban con las ramas de la menorah, el candelabro sagrado de siete brazos del Templo, como los siete espíritus ante el trono de Dios, y esto se refleja en el Libro del Apocalipsis 4:5 («Del trono salían relámpagos, truenos y estruendos, y delante del trono ardían siete antorchas de fuego, que son los siete espíritus de Dios» – English Standard Version).[37] Miguel se menciona explícitamente en Apocalipsis 12:7-12, donde lucha contra Satanás y lo expulsa del cielo para que ya no tenga acceso a Dios como acusador ya que este era su papel formal en el Antiguo Testamento.[38] La caída de Satanás con la llegada de Jesús marca la separación del Nuevo Testamento del judaísmo.[39] En Lucas 22:31, Jesús le dice a Pedro que Satanás ha pedido permiso a Dios para «cribar» a los discípulos, con el objetivo de acusarlos, pero Jesús se opone a la acusación, asumiendo así el papel que desempeñan los ángeles, y especialmente Miguel, en el judaísmo.[40]
Miguel es mencionado por segunda vez en la Epístola de Judas, que es una apasionada súplica a los creyentes para que luchen contra la incursión del error.[41] En los versículos 9-10, el autor denuncia a los herejes contrastándolos con el arcángel Miguel, quien, al disputar con Satanás por el cuerpo de Moisés, «no se atrevió a pronunciar el veredicto de «calumnia», sino que dijo: «¡Que el Señor te reprenda!»».[42]
El Arcángel Miguel en el judaísmo
Según la tradición rabínica, Miguel actuó como defensor de Israel y, en ocasiones, tuvo que luchar contra los príncipes de otras naciones (Daniel 10:13) y, en particular, contra el ángel Samael, acusador de Israel. Su enemistad se remonta a la época en que Samael fue expulsado del cielo e intentó arrastrar a Miguel con él, lo que requirió la intervención de Dios.[43][44]
La idea de que Miguel era el defensor de los judíos se hizo tan prevalente que, a pesar de la prohibición rabínica de recurrir a los ángeles como intermediarios entre Dios y su pueblo, ocupó un lugar en la liturgia judía: «Cuando un hombre está en necesidad debe rezar directamente a Dios y no a Miguel ni a Gabriel».[45] El profeta Jeremías le dirige una oración.[46]
Considerando que el Arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento de Isaac junto con los arcángeles san Gabriel y san Rafael y protegió al pueblo de Israel durante su marcha por el desierto, actualmente el judaísmo invoca a Miguel como amparador de sus sinagogas. En la liturgia del Yom Kipur el sermón concluye con las palabras: Miguel, príncipe de misericordia, orad por Israel.
En el Talmud, su relación con los otros ángeles se compara a la del Sumo Sacerdote, con el pueblo de Israel; de la misma forma que el arcángel Miguel habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el monte Sinaí.
[EPÓNIMO :
| La Distinguidísima Orden de San Miguel y San Jorge The Distinguished Order of Saint Michael and Saint George | ||
|---|---|---|
 Insignias de Caballero Comendador de la Orden de San Miguel y San Jorge. | ||
| Otorgada por el soberano británico | ||
| Tipo | Orden de caballería | |
| Lema | AUSPICIUM MELIORIS ÆVI (Señal de un mejor tiempo) | |
| Soberano | Carlos III del Reino Unido | |
| Estado | En vigor | |
| Estadísticas | ||
| Establecida | El 28 de abril de 1818 | |
| Precedencia | ||
| Siguiente mayor | Orden de la Estrella de la India | |
| Siguiente menor | Orden del Servicio Distinguido | |
 Cinta de la orden | ||
La Distinguidísima Orden de San Miguel y San Jorge es una Orden de códigos de caballería británica fundada el 28 de abril de 1818 por Jorge, príncipe de Gales (luego Jorge IV) mientras actuaba como príncipe regente por su padre, Jorge III.
Miembros
- Soberano : Carlos III
- Gran maestre : Eduardo de Kent KG GCMG GCVO CD ADC (1967)
La Orden incluye tres clases, en orden de jerarquía descendiente:
- Caballero gran cruz o dama gran cruz (GCMG)
- Caballero comendador o dama comendadora (KCMG)
- Compañero (CMG)
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Destinatarios
Es usada para honrar a individuos que han rendido importantes servicios a la Mancomunidad Británica de Naciones o a naciones extranjeras. La gente es designada a la Orden en vez de serles concedida. Los embajadores son regularmente designados CMGs. El espía de Ian Fleming, James Bond, fue ficticiamente condecorado con el CMG en 1953 mencionado en la novela Desde Rusia con Amor).
El lema de la Orden es Auspicium melioris aevi (en latín "Señal de una mejor edad"). Sus santos patrones, como el nombre lo sugiere, son San Miguel el Arcángel y San Jorge. Uno de sus símbolos principales es San Miguel pisoteando a Satán; los otros son la Cruz de San Jorge y San Jorge pisoteando al dragón.
La Orden es la sexta más antigua en el Sistema de Honores Británico, después de La Nobilísima de la Liga, La Antiquísima y Nobilísima Orden del Cardo, La Ilustrísima Orden de San Patricio, La Honorabilísima Orden del Baño y La Eminentísima Orden de la Estrella de la India. La tercera de las Órdenes mencionadas —la cual relaciona a Irlanda, ya no parte del Reino Unido— sigue existiendo pero está en desuso; no se han hecho nombramientos a la misma desde 1934. La última de las Órdenes en la lista, relacionada con la India, también ha estado en desuso desde la independencia del país en 1947.
Algunas veces se ha dicho en broma que las abreviaturas significan realmente "Call Me God" (CMG, en español: "Llámame Dios"), "Kindly Call Me God" (KCMG, en español: "Llámame Dios Consideradamente") y "God Calls Me God" (GCMG, en español: "Dios me dice Dios"). Esto se hizo generalmente conocido a través de la serie de televisión Sí, Ministro, pero estuvo en uso en el Servicio Diplomático mucho tiempo antes.
Capilla
La Orden posee una capilla que, históricamente, estaba en el palacio de San Miguel y San Jorge en la ciudad de Corfú en las islas jónicas en Grecia (hoy el Museo de Arte Asiático de Corfú). Después 1906, la capilla oficial de la Orden de San Miguel y San Jorge está ubicada en la Catedral de San Pablo de Londres, que también acoge la capilla del Orden del Imperio Británico.
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