(Redirigido desde «Vladimir Ilyich Lenin»)
| Vladímir Lenin Владимир Ленин | ||
|---|---|---|
 Lenin en 1920 | ||
.svg){kind=small} Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la Unión Soviética | ||
| 30 de diciembre de 1922-21 de enero de 1924 (1 año y 22 días) | ||
| Presidente | Él mismo | |
| Predecesor | Cargo creado | |
| Sucesor | Alekséi Rýkov | |
.svg){kind=small} Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFS de Rusia | ||
| 8 de noviembre de 1917-21 de enero de 1924 (6 años y 74 días) | ||
| Predecesor | Cargo creado (Aleksandr Kérenski como presidente del Gobierno Provisional) | |
| Sucesor | Alekséi Rýkov | |
 Presidente del Comité Central del Partido Comunista Ruso | ||
| 17 de noviembre de 1903-21 de enero de 1924 (20 años y 65 días) | ||
| Jefe de Gobierno | Él mismo (1922-1924) | |
| Predecesor | Cargo instituido | |
| Sucesor | Iósif Stalin (como secretario general) | |
Gobernante de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas | ||
| 30 de diciembre de 1922-21 de enero de 1924 (1 año y 22 días) | ||
| Predecesor | Cargo creado | |
| Sucesor | Alekséi Rýkov | |
| Información personal | ||
| Nombre completo | Vladímir Ilich Uliánov | |
| Nombre de nacimiento | Владимир Ильич Ульянов | |
| Nombre en ruso | Владимир Ильич Ленин | |
| Nacimiento | 22 de abril de 1870.svg){kind=small} Simbirsk, Imperio ruso | |
| Fallecimiento | 21 de enero de 1924 (53 años) .svg){kind=small} Gorki, Unión Soviética | |
| Causa de muerte | Arteriosclerosis cerebral | |
| Sepultura | Mausoleo de Lenin | |
| Residencia | Podolsk, San Petersburgo, Moscú, Schwabing y Londres | |
| Nacionalidad | Rusa y soviética (desde 1922) | |
| Religión | Ateísmo | |
| Lengua materna | Ruso | |
| Características físicas | ||
| Altura | 1,65 m | |
| Cabello | Cabello negro | |
| Familia | ||
| Padres | Iliá Uliánov María Aleksándrovna Uliánova | |
| Cónyuge | Nadezhda Krúpskaya (matr. 1898; fall. 1924) | |
| Educación | ||
| Educado en | Universidad de Kazán Universidad de San Petersburgo | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Abogado y político | |
| Conocido por | Llevar a la práctica las teorías marxistas de Karl Marx y Friedrich Engels, y derrocar al Imperio ruso | |
| Empleador | ||
| Movimientos | Antiimperialismo, anticapitalismo, marxismo y lucha de clases | |
| Seudónimo | Ленин, Ильин, Н. Ленин, Старик, К. Тулин y Lenin | |
| Obras notables | El imperialismo, fase superior del capitalismo | |
| Conflictos | Revolución rusa, Revolución de Octubre, guerra civil rusa, Primera Guerra Mundial, Intervención aliada en la Guerra Civil Rusa y guerra polaco-soviética | |
| Partido político | POSDR (1898-1903) POSDR (b) (1903-1918) PCR (b) (1918-1924) | |
| Distinciones |
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| Firma | ||
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Vladímir Ilich Uliánov (en ruso: Владимир Ильич Ульянов, romanización Vladimir Il'ič Ul'janov, pronunciación ⓘ), alias Lenin[a] (Ле́нин, [ˈlʲenʲɪn]; Simbirsk, 10 de abriljul./ 22 de abril de 1870greg.-Gorki, 21 de enero de 1924), fue un político, revolucionario, teórico político y filósofo comunista de origen ruso. Líder del sector bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (POSDR), se convirtió en el principal dirigente de la Revolución de Octubre de 1917. En 1917, fue nombrado presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo (Sovnarkom), convirtiéndose en el primer y máximo dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en 1922. Políticamente marxista, sus contribuciones al pensamiento marxista reciben el nombre de leninismo, o más conocido como marxismo-leninismo, ideología socialista que se expandiría por la mayor parte del «bloque comunista» y en el «segundo mundo» durante la Guerra Fría.
Militó desde su juventud en la izquierda política revolucionaria. Durante sus estudios universitarios fue arrestado y exiliado durante tres años en Siberia. Luego huyó a varios países de Europa occidental, y llegó a convertirse en un destacado teórico del partido. En 1903, tuvo un papel clave en el cisma vivido por el POSDR, erigiéndose en líder de la facción bolchevique, en contraposición a la facción menchevique liderada por Yuli Mártov. Regresó a Rusia durante un breve periodo de tiempo con motivo de la Revolución de 1905. En 1914, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, empezó a hacer campaña para transformar la guerra en Europa en una revolución de todo el proletariado.
Fue el principal dirigente bolchevique de la Revolución de Octubre de 1917. Ya en el poder, Lenin procedió a aplicar distintas reformas que incluían la transferencia al Estado o a los trabajadores soviéticos del control de propiedades y tierras en manos de la aristocracia, la antigua corona o terratenientes. Frente a la amenaza de una invasión por parte del Imperio alemán, firmó un tratado de paz (el tratado de Brest-Litovsk), que llevó a la salida de Rusia de la Primera Guerra Mundial, donde renunciaba al dominio, o pretensión de ello, del territorio que hasta ese momento había formado parte del Imperio Ruso. La firma del tratado se produjo en medio de la guerra civil rusa (1917-1923), que enfrentaba al recién creado gobierno bolchevique con el Movimiento Blanco. Como parte de la represión que surge en ese momento, y paralelamente al Terror Blanco, se establece el Terror Rojo, donde opositores fueron reprimidos en una campaña violenta administrada por los servicios de seguridad del estado; millones de personas fueron asesinadas o internadas en campos de concentración.
En 1921, el gobierno de Lenin instauró la Nueva Política Económica, en reemplazo del comunismo de guerra, que combinaba elementos socialistas y capitalistas y que inició el proceso de industrialización y recuperación del país tras la guerra civil rusa, un duro conflicto que incluyó la participación de catorce naciones extranjeras contra el nuevo Estado soviético.
Después de su muerte en 1924, el leninismo dio lugar a diversas escuelas de pensamiento, entre las que se pueden citar el marxismo-leninismo y el trotskismo, de Stalin y Trotski respectivamente, que lucharon por el poder en la URSS, ambos declarándose seguidores más fieles de Marx y Lenin que el otro. El comunismo se convirtió en una ideología que contó durante el siglo XX con cientos de millones de seguidores en todo el mundo y cuyos planteamientos fueron puestos en práctica por numerosos países, compitiendo por la supremacía global con el sistema capitalista. Lenin continúa siendo una figura altamente controvertida y manipulada. Tuvo una influencia muy significativa dentro del movimiento comunista internacional y es considerado una de las figuras más destacadas e influyentes del siglo XX.[2]
Biografía
Primeros años
Nacido en Simbirsk (hoy Uliánovsk), ciudad rusa a orillas del Volga, en 1870, era el cuarto hijo de Iliá Nikoláievich Uliánov y María Aleksándrovna Blank.[3][4] Su padre, un liberal[5] partidario de las reformas del zar Alejandro II, era inspector escolar de la provincia,[3] cargo relativamente alto en el escalafón de la burocracia imperial que llevaba aparejado el título de «su excelencia», lo que lo equiparaba a la pequeña nobleza.[4] Su ascenso en el funcionariado estatal lo había llevado a alcanzar la nobleza[6] hereditaria en 1874.[5] Nikolái Uliánov, el abuelo paterno de Lenin, hijo a su vez de un siervo[7] de Astrakán,[8] era en parte calmuco, pueblo de etnia mongol al que también pertenecía su esposa Ana.[b] Su abuelo materno Aleksandr Blank (hijo de Moishe Blank,[9] un comerciante de Volinia y de Ana Ostedt, sueca), era un médico de origen judío[c] convertido al cristianismo, casado con Ana Groschop, de familia luterana alemana.[9] Blank se enriqueció, llegó a ser consejero de Estado y en 1847 se retiró a sus posesiones de Kokúshkino, en Kazán, hacienda donde Lenin pasó parte de su juventud.[10]
Su familia era una mezcla de las etnias y tradiciones religiosas que conformaban entonces el Imperio ruso.[11][6] Tenía ascendencia probablemente[6][d] calmuca por parte de su padre, alemana[6] y sueca por parte de su abuela materna, que además era luterana en tanto que su abuelo materno era de origen judío. El mismo Vladímir, conocido de pequeño por su diminutivo Volodia,[12] fue bautizado por el rito de la Iglesia ortodoxa rusa. La niñez de Lenin fue convencional, en una familia feliz y culta, en un ambiente mezcla de pequeños terratenientes por parte de madre y de siervos ennoblecidos gracias a su esfuerzo por parte de padre.[8] Mantuvo una gran cercanía con su familia durante toda su vida.[12] Durante las habituales visitas veraniegas a la hacienda de Kokúshkino, los niños de la familia se dedicaban a actividades campestres, entre ellas las caminatas, la observación de la naturaleza y la caza, que Lenin conservó como adulto.[12] Los niños eran buenos estudiantes y el hermano mayor de Lenin, Aleksándr Uliánov, brillante en sus estudios,[13] logró ingresar en la Universidad de San Petersburgo,[5] algo poco común ya que Rusia apenas contaba con unos diez mil estudiantes universitarios.[14] Caso extraño en la época, los padres de Lenin educaron en igualdad a todos sus hijos, independientemente de su sexo.[7]
En su juventud, en contra de lo que afirman algunas biografías posteriores, Lenin no mostró ningún interés por la política,[15] era todavía religioso y sus estudios se centraban en los clásicos y la literatura. Fiódor Kérenski, el director del liceo de Simbirsk (y padre de Aleksandr Kérenski, más adelante primer ministro del Gobierno Provisional derrocado durante la revolución bolchevique) redactó un informe sobre Uliánov en 1887, su último año en el centro, en el que lo consideraba un alumno modelo que nunca había causado problemas a las autoridades de la escuela.[16][17]
Tras la muerte de su padre en enero[14] de 1886 a causa de una inesperada hemorragia cerebral,[18] el hermano de Vladímir, Aleksándr Uliánov, entró en contacto con un grupo de estudiantes de la Universidad de San Petersburgo que seguían la tradición revolucionaria populista de la organización Voluntad del Pueblo (Naródnaya Volia), aunque carecían de relaciones con los restos de esta.[13] Provenientes casi todos de familias de relieve, entre ellos estaba por ejemplo el futuro dirigente polaco Józef Piłsudski, se deslizaron hacia el terrorismo y planearon atentar[14] contra el zar Alejandro III el 1 de marzo de 1887, sexto aniversario del asesinato de su padre, Alejandro II. El complot fue descubierto por la policía y sus dirigentes encarcelados en la fortaleza de San Pedro y San Pablo.[14] Aleksandr, que había sido el encargado de diseñar y fabricar las bombas,[13] fue finalmente ejecutado[4] en mayo[18] en compañía de otros cuatro dirigentes de la conspiración.[19] Había tratado de exculpar al resto de conspiradores, rechazado el arrepentimiento y los intentos de su madre de salvarlo de la ejecución resultaron inútiles; su muerte fue un duro golpe para la familia, especialmente para el joven Lenin.[14] El ajusticiamiento de Aleksandr coincidió con los exámenes finales de educación de Lenin, lo que no impidió que los aprobase con notas sobresalientes.[18][20]
Aunque la muerte de su hermano influyó de manera importante en el desarrollo de sus ideas,[14] no existen indicios de que, como se ha sugerido, ya en esta época sus simpatías se dirigieran a los revolucionarios marxistas. Al principio sus ideas estaban fuertemente influidas por Nikolái Chernyshevski, que con su novela ¿Qué hacer? (1862) había creado el modelo de héroe revolucionario ruso que vive solo para su causa;[21][22] la novela y el personaje del duro revolucionario Rajmétov sirvieron de modelo a toda una generación de revolucionarios rusos, como Serguéi Necháyev y los populistas rusos de Voluntad del Pueblo.[22] Solo lentamente, y sobre todo después de su llegada a San Petersburgo en 1893 y su contacto con la obra de Gueorgui Plejánov, se adhirió sin reservas al marxismo recogiendo su análisis sociológico, aunque característicamente combinado con el activismo de Voluntad del Pueblo: no era necesario esperar a que se dieran las «condiciones objetivas» para la revolución, debían también provocarse mediante la acción política.[23]
Inicio de la actividad política
En el otoño[20] de 1887 ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kazán gracias a su condición de excelente estudiante y el gran esfuerzo de su director Fiódor Kérenski, ya que el arresto de su hermano dificultó el ingreso.[24] En Kazán Vladímir, siguiendo los pasos de su hermano, entró en contacto con círculos clandestinos similares.[20] Fue detenido durante las manifestaciones estudiantiles de diciembre del mismo año y,[20] probablemente a causa de los precedentes familiares, expulsado de la universidad con otros treinta y nueve compañeros.[25] Las circunstancias exactas de la expulsión se desconocen, pero se sabe que la razón de la expulsión estuvo relacionada con las protestas universitarias.[24]
Al día siguiente, dirigió la siguiente carta al rector de la Universidad:
Considerando que no es posible continuar mis estudios en la Universidad en las actuales condiciones de la vida universitaria, tengo el honor de suplicar humildemente a Su Excelencia que disponga mi exclusión como estudiante de la Universidad Imperial de Kazán.[26]
Se le permitió, sin embargo, continuar sus estudios por correspondencia en la universidad de la capital del imperio.[24] Se instaló en Kokúshkino, cerca de Kazán, bajo vigilancia policial.[20] En esta época, el joven Lenin, intelectualmente brillante,[24] conjugó su educación formal como licenciado en leyes, que acabó con excelentes notas,[18] con la informal, en la que se interesó por diversos temas como voraz[20] lector.[18] Fue en el verano de 1888 en Kokúshkino, cuando descubrió la literatura revolucionaria y leyó la novela ¿Qué hacer? de Nikolái Chernyshevski, que le influyó principalmente en su rechazo visceral al conformismo y las concesiones frente al ideal revolucionario.[27]
Rechazadas por las autoridades sus peticiones de readmisión en la Universidad de Kazán, así como de cursar estudios en el extranjero o trasladarse a Moscú o San Petersburgo,[28] al final obtuvo permiso para regresar a Kazán en octubre, donde se ocupó en el estudio de El capital de Karl Marx, e ingresó en un círculo marxista organizado por Nikolái Fedoséiev.[29][27] Durante varios años tras su expulsión de la universidad, Lenin pasó gran parte del tiempo en el campo y solo visitó la ciudad de Kazán.[28] En 1889 su madre heredó una hacienda en Alakáievka, cerca de Samara, en la que trató en vano que su hijo se asentase.[28] Lenin no se adaptó a la vida de pequeño terrateniente.[28] En mayo la familia se trasladó a la hacienda cercana a Samara, lo que libró a Lenin de ser detenido durante el verano como lo fue el resto del círculo marxista al que pertenecía.[29] Durante estos años, el joven Lenin continuó sus lecturas marxistas y comenzó a estudiar la realidad del imperio siguiendo estas, convenciéndose de que el incipiente capitalismo sería el principio que acabaría con la autocracia gracias a la transformación social que ya se estaba produciendo.[30]
En junio de 1890, y tras varias solicitudes rechazadas, se le autorizó a examinarse como externo en las asignaturas de Derecho por la Universidad de San Petersburgo y a trasladarse a la capital para realizar los exámenes; estos se celebraron entre septiembre de 1890 y el otoño de 1891.[29][31] Durante sus exámenes de la primavera de 1891, murió repentinamente de tifus su hermana Olga (9 de mayojul./ 21 de mayogreg.),[31] que estudiaba también en la capital y cuidaba de él; tras acompañar a su madre en el funeral, regresaron juntos a la hacienda campestre durante el verano.[32] La cercanía de Lenin con su familia fue constante; incapaz por su exilio de estar junto a su madre en su muerte en julio de 1916, una de sus primeras acciones al regresar a Rusia en la primavera de 1917 fue visitar la tumba de Olga y de su madre.[33]
En enero de 1892, consiguió su diploma universitario con notas excelentes a pesar de no haber asistido a clase alguna,[29] y comenzó a ejercer como pasante de abogado en Samara, donde llevó la defensa de campesinos, pero en agosto de 1893 regresó a la capital.[31] En julio de este año, y tras repetidas solicitudes al Tribunal Comarcal de Samara y al Departamento de Policía, obtuvo la certificación que le dio derecho a ejercer la abogacía el resto del año, que le fue renovada el año siguiente. Durante este tiempo escribió, para su lectura en círculos marxistas, algunos textos contra los populistas (naródniki). Ejerció intermitentemente entre 1893 y 1894 pero, para entonces su interés por la actividad revolucionaria había desplazado a la abogacía;[4][34] cuando se hallaba en la ciudad Lenin se reunía con círculos revolucionarios, cuando regresaba al campo, se entregaba a la literatura socialista.[29]
A finales de 1893, se trasladó a San Petersburgo,[35] deteniéndose en el camino en Nizni Nóvgorod y en Moscú, donde entró en contacto con diversos grupos marxistas. Pasó a trabajar para un abogado de la ciudad pero su principal actividad fue la revolucionaria; tras instalarse en San Petersburgo, entró en contacto con una organización marxista del Instituto Tecnológico, ambiente en el que pasaría el resto de su vida.[36]
En 1894, escribió Acerca de la llamada cuestión de los mercados. Convertido en uno de los principales dirigentes de los círculos socialdemócratas de la ciudad gracias a su energía y erudición, dedicó los dos años siguientes a mejorar su organización en cooperación con otros activistas como Mártov.[35] En la capital, en febrero de 1894, conoció a su futura esposa, Nadezhda Krúpskaya, miembro también de los grupos socialistas clandestinos.[33] Gracias a ella, Lenin entró en contacto con trabajadores de la capital, ya que los círculos en los que desarrollaba originalmente su actividad estaban formados principalmente por intelectuales.[37] Lenin trataba de aprender[38] sobre la vida de los obreros para facilitar su labor de agitación y propaganda revolucionarias entre el proletariado.[37] Su principal actividad era, empero, la literaria, tanto en escritos dirigidos a estos como a la intelectualidad rusa.[38]
En 1894, se trasladó a Moscú, donde continuará su relación con los círculos marxistas y obreros, y seguirá trabajando en el plano teórico en contra de las ideas de los naródniki o populistas. El ataque a los populistas ocupa el grueso de su obra en la primera mitad de la década de 1890.[39] Contra ellos escribe sus obras Quiénes son los «amigos del pueblo» y cómo luchan contra los socialdemócratas (1894)[40] —polémica contra los socialrevolucionarios y en defensa de la socialdemocracia marxista—[40] y El contenido económico del populismo y su crítica en el libro del señor Struve (1894-1895), escrito junto con otros autores en colaboración con Piotr Struve.[41] En estos años en San Petersburgo, adopta el núcleo de su pensamiento político, que permaneció fundamentalmente inalterado el resto de su vida.[42] Para Lenin, la transformación del imperio en una sociedad socialista se lograría mediante la actividad del proletariado, cuya misión histórica consistía en ser la vanguardia del pueblo, acabar con la autocracia e imponer un sistema democrático que debía asegurar un poder estatal popular que, con el tiempo, transformaría la sociedad en socialista.[42] El motor de estos cambios debía de ser la inspiración en cadena: el partido debía inspirar en su acción al proletariado que, a su vez, inspiraría al pueblo ruso entero que, finalmente, inspiraría al mundo en la gran transformación.[42]
Entre mayo y septiembre de 1895, realizó su primer viaje al extranjero;[41][38] su objetivo era entrar en contacto y a aprender de las grandes figuras de la socialdemocracia europea.[43] Visitó primero al «padre» del marxismo ruso, Gueorgui Plejánov, exiliado en Suiza, y al resto de fundadores del Grupo para la Emancipación del Trabajo, una de las primeras organizaciones marxistas rusas.[43][38] Plejánov lo recomendó a Wilhelm Liebknecht,[38] uno de los principales dirigentes del SPD alemán; más tarde visitó al yerno de Karl Marx, Paul Lafargue, en París, antes de pasar por Berlín y regresar a Rusia el 19 de septiembre.[43]
Exilio en Siberia
A principios de la década de 1890, los marxistas adoptaron una estrategia de agitación de masas dirigida a la concienciación de los trabajadores mediante la organización de luchas laborales. Tras el regreso de Lenin de su viaje a Europa occidental, a finales de 1895 Vladímir Uliánov y Yuli Mártov (autor junto con Arkadi Kremer del opúsculo Acerca de la agitación de ese mismo año) fundaron la Liga de Lucha para la Emancipación de la Clase Obrera,[44] una organización que fue desarticulada casi de inmediato con el arresto de sus dirigentes la noche del 20 de diciembre, acusados de propaganda socialdemócrata entre los obreros de la capital.[43][45] Después de más de un año en prisión, fue desterrado entre 1897 y 1900 a Siberia, aunque se le permitió escoger el destino por razones de salud y eligió la aldea de Shúshenskoye, en la región de Minusinsk al sur de Krasnoyarsk.[45] Los tres años de destierro, que cumplió íntegramente, resultaron productivos personal, profesional y políticamente.[46] Allí se casó el 10 de juliojul./ 22 de julio de 1898greg. con Nadezhda (Nadia) Krúpskaya,[47] matrimonio necesario para que ella —también condenada a exilio interior— pudiera acompañarlo y que debió celebrarse por la iglesia.[48] También dedicó este tiempo a redactar su voluminoso trabajo El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899).[49][45] Para Lenin, la extensión del capitalismo en el imperio destruía la antigua unidad del campesinado, cada vez más dividido en una mayoría desposeída —un proletariado rural— y una minoría de campesinos acomodados; ambos, no obstante, estaban interesados en oponerse a la autocracia y en la consecución de una revolución democrática.[50] Así, el crecimiento del capitalismo en Rusia estaba creando una oposición cada vez más amplia, en la que a los campesinos se unía, en un papel de vanguardia, el proletariado urbano.[50]
Políticamente, desarrolló su ambicioso plan para unir a las organizaciones clandestinas socialistas en un solo partido, objetivo que reflejó en ¿Qué hacer? (1902) y en el que sistematizaba las experiencias de los activistas rusos de los últimos años para tratar de importar el modelo del SPD alemán (movilización obrera mediante campañas del partido) al represivo ambiente del absolutismo zarista.[51] Este nuevo partido clandestino debía evitar la persecución policial y, a la vez, mantener sus lazos con el mundo obrero.[52] El principal nexo de unión del partido y de los simpatizantes obreros sería un nuevo periódico de ámbito nacional,[52] que además serviría como instrumento de coordinación de los dispersos grupos socialdemócratas rusos.[53] El proyecto de partido centralizado propuesto en ¿Qué hacer? contó hasta el Segundo Congreso con el apoyo del resto de la junta editorial de Iskra, que lo consideraban también una condición necesaria para el que el proletariado obtuviese un papel preponderante en la futura revolución burguesa.[54]
Su principal preocupación ideológica durante el exilio fue el auge del economicismo, corriente influida por el revisionismo de Eduard Bernstein y la obra de otros teóricos de la socialdemocracia como Karl Kautsky, que defendía la necesidad de mejorar las condiciones de los trabajadores dentro del sistema capitalista por medios pacíficos. Estas ideas comenzaron a ser seguidas en Rusia por marxistas como Ekaterina Kuskova o Piotr Struve y, en parte como reacción a ello, Lenin y Mártov fundaron en 1900 el periódico Iskra (La Chispa), publicado en Múnich, Londres y Ginebra, con el objetivo de defender la acción política de un partido centralizado que, para derribar al régimen zarista, consideraban que no podía seguir las tácticas de los socialdemócratas alemanes.[55] Esta necesidad de disciplina y cohesión la expuso con más detalle en el ensayo, explícitamente inspirado en Chernyshevski, ¿Qué hacer? (1902).[56]
Iskra, los economicistas y la organización del nuevo partido socialdemócrata
Mientras Lenin permanecía en exilio siberiano, el movimiento socialista crecía en Rusia y en marzo de 1898 se celebraba el Primer congreso del POSDR; la policía detuvo a todos sus participantes y no se logró crear una institución central que coordinase a los diversos grupos, pero estos comenzaron a sentirse parte de una organización nacional.[57] Ansioso por participar en la organización del nuevo partido, al terminar este en 1899 se reunió con Yuli Mártov y Aleksandr Potrésov y los tres partieron ilegalmente al exilio en 1900.[57] Tras reunirse con los miembros del Grupo para la Emancipación del Trabajo en Ginebra, los tres se instalaron en Múnich.[57] Tras ciertos roces entre los veteranos rusos de Ginebra y los recién llegados, los seis fundaron el nuevo periódico que Lenin había planeado durante su exilio: Iskra, que apareció en diciembre.[57] La publicación, introducida clandestinamente en Rusia por diversos canales y con noticias del Imperio, se convirtió en el centro de la actividad de Lenin, que no solo escribía para el periódico, sino que coordinaba su distribución, recababa información o encargaba artículos a otros escritores.[58] En abril de 1902 y durante un año, se trasladó a Londres cuando los editores alemanes decidieron dejar de imprimir la publicación, que consideraban un riesgo.[58] El periódico servía además como germen de la unidad del partido, uniendo los diversos comités rusos a un órgano central —el periódico—, creando a la vez con su red de distribución la base de una organización de revolucionarios profesionales duchos en las tácticas de la clandestinidad y facilitando la unidad de programa de los comités.[53]
Lenin consideraba que los economicistas idealizaban la situación del momento, que consideraba primitiva y con una organización de aficionados y abogaba por formar una fuerte, con sólida base teórica, organizada y disciplinada.[59] Justificaba su defensa de una organización clandestina de revolucionarios profesionales por las condiciones autocráticas de Rusia, que no permitían una agitación abierta.[59] En su opinión, los economicistas cedían incorrectamente al nivel primitivo de la conciencia política de las masas en vez de empujarlas hacia las posiciones revolucionarias.[60] Se oponía además a admitir a los simpatizantes en la organización —aunque no en el movimiento general— porque sostenía que esto solo facilitaría la infiltración en ella de la policía zarista.[60] Justificadas en su momento por las condiciones autocráticas de la Rusia zarista, la centralización y el secreto como características del partido clandestino se perpetuaron una vez que la monarquía hubo desaparecido y las condiciones cambiaron.[61]
En abril de 1903, Lenin y Krúpskaya se mudaron con desgana de Londres a Ginebra por solicitud del resto de editores de Iskra, que deseaban que el grupo residiese en la misma ciudad.[62]
Oposición en el exterior y la escisión del partido
Esta concepción de Lenin provocó la importante escisión de 1903 durante el II Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, celebrado entre Bruselas y Londres en agosto.[62] Frente a las tesis de Mártov, que defendía la necesidad de un partido de masas de base amplia que incluyese a los simpatizantes, Lenin quería admitir como militantes solo a revolucionarios profesionales integrados en una dirección centralizada.[63] Aunque la propuesta de Lenin fue rechazada por veintiocho votos contra veintitrés, la posterior retirada de los cinco delegados del Bund y de dos economicistas le otorgó a partir de entonces una ligera mayoría en los siguientes asuntos tratados en el congreso.[63] A partir de ese momento, se consolidó la división del partido en dos fracciones, la bolchevique («mayoritaria») fiel a las tesis de Lenin y con veinticuatro votos en las últimas votaciones del congreso, y la menchevique («minoritaria»), con veinte.[63] Aunque el congreso sirvió para crear por fin unos organismos centrales para el partido y consensuar un programa y tácticas comunes para los diversos comités que lo formaban, las inesperadas desavenencias entre los editores de Iskra (en parte rencillas personales y deseos de obtener puestos en los organismos centrales, pero también desacuerdos tácticos) frustraron la unificación del partido y dieron lugar a la división (que creció gradualmente) entre bolcheviques y mencheviques.[62] En el congreso y durante un corto periodo posterior, Lenin contó con el apoyo de Plejánov.[63] Ya desde el principio se advirtió que una política tan centralizada y autoritaria corría el peligro de terminar en una dictadura y, de hecho, lo primero que hizo Lenin fue apartar a los mencheviques Pável Axelrod, Aleksandr Potrésov y Vera Zasúlich del consejo editorial de Iskra, lo que también provocó la salida[63] de Mártov en solidaridad con ellos.[64] Lenin, en una actitud que repitió posteriormente, rompió relaciones con este, muy estrechas hasta entonces, por sus diferencias políticas.[65] Para Lenin, la obediencia de las organizaciones locales del partido a la dirección (la «democracia centralista») impedía la descoordinación del partido (el que cada organización local eligiese qué directivas seguir y cuales no) y la disciplina de los miembros del partido evitaba el crecimiento de las corrientes revisionistas o economicistas que lo podían apartar de su objetivo revolucionario.[66] En la práctica, era capaz de infringir esta regla de sometimiento a las decisiones de la dirección del partido —elegida democráticamente— cuando estas favorecían a sus adversarios políticos, prefiriendo entonces la escisión de sus partidarios a la aceptación de las posiciones rivales.[67] Extremadamente bronco con sus adversarios y despiadado en la defensa de sus posiciones durante las sesiones, el Lenin del congreso se mostró implacable y maquiavélico según sus críticos, decidido y defensor de las tácticas correctas según sus seguidores.[63] La ruptura con Mártov y su aceptación de una división del partido pusieron de manifiesto su disposición a realizar cualquier sacrificio que considerase necesario para lograr sus fines políticos.[68] Extremadamente reacio a ceder ante las posiciones que no compartía y a trabajar bajo la dirección de otro, prefería mantener un grupo de fieles partidarios aunque este fuese escaso.[4]
En mayo de 1903, Lenin regresó a regañadientes a Ginebra donde, sin embargo, volvió a compaginar el disfrute de la naturaleza con sus actividades periodísticas y de análisis político que caracterizaron sus años de exilio.[69] Escribió una gran cantidad de artículos, dirigidos principalmente a la intelectualidad y con un estilo poco sutil en su argumentación, a menudo repetitiva, para las diversas publicaciones en las que participó durante su largo exilio (entre ellas Iskra, Vperiod o Proletarii).[69] El periodo entre la ruptura del partido en el segundo congreso y su vuelta a Rusia a finales de 1905 se caracterizó por una mezcla de escritura, intrigas intrapartidistas y momentos de relajación, a menudo en la naturaleza.[65] La familia, siempre muy unida,[70] y un cambiante círculo de amigos —modificado según las alianzas políticas del momento— sostuvieron anímicamente a Lenin durante este periodo de duros[70] enfrentamientos políticos en el partido.[65] Durante estos años, el objetivo principal de Lenin que centró las desavenencias con sus adversarios —además de las rencillas personales que también abundaron— fue su temor de que cualquier concesión ideológica a una posición que considerase errónea podía acabar minando el espíritu revolucionario del partido y convertir a este a la doctrina revisionista, que rechazaba.[70] Lenin fue adoptando paulatinamente una posición cada vez más radical y minoritaria en la organización.[70] Su rechazo a ceder en lo que creía principios innegociables y correctos le separaba cada vez más del resto de miembros del partido; lo que sus escasos partidarios veían como decisión y claridad de principios para sus adversarios parecía dogmatismo e intolerancia.[71] Poco a poco, Lenin fue creando el núcleo de un partido centralizado de adeptos en el que tendría una influencia decisiva.[71] Las continuas disputas conllevaron desagradables consecuencias: enfermedad —que aparecía especialmente en momentos de tensión—, creciente intolerancia hacia los adversarios y ruptura con antiguos compañeros por diferencias ideológicas, con las que transigía cada vez menos.[72] Su defensa de la necesidad de un partido disciplinado apareció en una serie de obras publicadas a finales de 1903 y principios de 1904.[72] Si durante el congreso Lenin había sido el dirigente más destacado, a finales de año se encontraba aislado y en malas relaciones con sus antiguos coeditores de Iskra, de la que había dimitido.[62] En noviembre había roto su anterior alianza con Plejánov —dispuesto a negociar con las demás corrientes, actitud que él rechazaba—[68] y dimitido de Iskra, aunque el mismo mes ingresó en el comité central del partido.[73] Esto, sin embargo, era una victoria menor, ya que los mencheviques controlaban Iskra, instrumento clave para el dominio del partido.[68]
Si bien Lenin se hallaba esencialmente aislado del resto de figuras del partido y del socialismo europeo[66] a finales de 1903 y en 1904 —a mediados de este año perdió el control del comité central, formado principalmente por bolcheviques partidarios del acuerdo con los mencheviques y opuestos a su intransigencia que el consideraba de principio— y carecía de una publicación en la que exponer sus ideas,[66][74] su intransigencia con lo que consideraba oportunismo de sus adversarios comenzó a atraer a una nueva generación de socialistas que reavivaron la fracción.[75] Una parte notable de los activistas del partido en Rusia seguía viéndolo como su portavoz;[74] la fracción bolchevique acabó surgiendo de la organización de los partidarios de Lenin en Rusia.[76] Los principales miembros de esta nueva generación eran los cuñados Anatoli Lunacharski y Aleksandr Bogdánov quienes, a su vez, sirvieron de contacto con el segundo escritor ruso más famoso de la época, Máximo Gorki.[75] Este se convirtió en un importante sostén económico para los bolcheviques gracias a sus mecenas.[75] Las diferencias entre Lenin y estos nuevos colaboradores, empero, acabaron convirtiéndose en un enfrentamiento abierto, especialmente tras la revolución fracasada de 1905.[77]
Según el propio Axelrod, era el «ídolo» de los activistas rusos del partido.[76] Este año, Lenin se enfrascó de lleno en las disputas intrapartidistas, dejando en un segundo plano a la inminente revolución rusa.[76] Incluso tras el estallido final de la revolución, se concentró principalmente en la celebración de nuevo congreso que diese el control del partido a los bolcheviques.[76] El III Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, boicoteado por los mencheviques, se celebró en Londres en abril de 1905 y se centró en la conveniencia de una insurrección armada en Rusia.[76]
Características personales y políticas
Extremadamente activo y original intelectualmente,[78] Lenin mostró una combinación de gran capacidad para analizar ciertos aspectos de una cuestión con una incapacidad para aprehender la situación global,[79] una rigidez dogmática que, unida a la seguridad en sí mismo,[78] dio lugar a un estilo polémico de trato con aquellos que disentían de sus opiniones.[80] Su relación con aquellos que lo rodeaban se tornó además pragmática: según sus críticos, Lenin se acercaba a aquellos que le eran útiles para sus fines políticos; para sus seguidores, era parte de un sentimiento mesiánico que admiraban,[81] parte de la rectitud de sus convicciones que podía llevar a alejarlo de aquellos que consideraba equivocados a pesar de su anterior cercanía.[82] El extremismo de sus posiciones, la ferocidad[78] con sus adversarios y su intransigencia con las disensiones polarizaban las reacciones hacia él: o de rechazo total o de cuasiadoración.[83] Toleraba mal la oposición, que solía considerar no solo equivocada, sino a menudo malévola.[78]
Durante toda su carrera, mezcla de estudioso dado a la polémica y de político radical entregado a su ideal revolucionario, tuvo el apoyo de un estrecho círculo familiar (especialmente el de su madre y sus hermanas, además de su esposa) y de amigos.[78] Si durante sus largos exilios la parte intelectual dominó sobre los cortos periodos de política activa en congresos y reuniones —seguidos a menudo por temporadas de descanso y ejercicio—,[78] tras la toma del poder el equilibrio se invirtió definitivamente hasta su incapacitación paulatina a partir de 1921.
EPÓNIMO :
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El leninismo es una ideología política desarrollada por el revolucionario marxista ruso Vladímir Lenin, que propone el establecimiento de la dictadura del proletariado liderado por un partido de vanguardia revolucionario, como el preludio político del establecimiento del comunismo. La función del partido de vanguardia leninista es proporcionar a las clases trabajadoras la conciencia política (educación y organización) y el liderazgo revolucionario necesarios para deponer al capitalismo en el Imperio ruso (1721-1917).[1] El liderazgo revolucionario leninista se basa en El Manifiesto Comunista (1848), que identifica al partido comunista como "el sector más avanzado y resuelto de los partidos de la clase trabajadora de todos los países; el sector que impulsa a todos los demás". Como partido de vanguardia, los bolcheviques vieron la historia a través del marco teórico del materialismo dialéctico, que sancionó el compromiso político con el derrocamiento exitoso del capitalismo y luego con la institución del socialismo; y, como gobierno nacional revolucionario, realizar la transición socioeconómica por todos los medios.[2]
A raíz de la Revolución de Octubre (1917), el leninismo fue la expresión dominante del marxismo en la Unión Soviética, el gobierno de soviets en un Estado unipartidista. Al establecer el modo de producción socialista en la Rusia bolchevique, con el Decreto sobre la tierra (1917), comunismo de guerra (1918-1921), y la Nueva política económica ( 1921-1928): el régimen revolucionario suprimió la mayor parte de la oposición política, incluidos los marxistas que se oponían a las acciones de Lenin, los anarquistas y los mencheviques, facciones del Partido Socialista Revolucionario y de los social-revolucionarios de izquierda.[3] La guerra civil rusa (1917-1922), que incluyó la intervención aliada en la guerra civil rusa de diecisiete ejércitos (1917-1925), y levantamientos de izquierda contra los bolcheviques ( 1918-1924) fueron las guerras externas e internas que transformaron la Rusia bolchevique en la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR), la república central de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).[4]
Como praxis revolucionaria, el leninismo originalmente no era ni una filosofía adecuada ni una teoría política discreta. El leninismo comprende desarrollos político-económicos del marxismo ortodoxo y las interpretaciones del marxismo de Lenin, que funcionan como una pragmática síntesis para su aplicación práctica a las condiciones reales (políticas, sociales, económicas) de la sociedad agraria posemancipación de la Rusia imperial a principios del siglo XX.[1] Como término de ciencia política, la teoría de Lenin de la revolución proletaria entró en uso común en el quinto congreso de la Internacional Comunista (1924), cuando Grigory Zinoviev aplicó el término "leninismo" para denotar "revolución de partido de vanguardia"[1] El término "leninismo" fue aceptado como parte del vocabulario y la doctrina del PCUS alrededor de 1922, y en enero de 1923, a pesar de las objeciones de Lenin, entró en el vocabulario público.[5]
Antecedentes históricos
En el siglo XIX, Karl Marx y Friedrich Engels escribieron el "Manifiesto del Partido Comunista" (1848) en el que pedían la unificación política de los clases trabajadoras para lograr la revolución comunista; y propuso que, debido a que la organización socioeconómica del comunismo era de una forma más alta que la del capitalismo, una revolución obrera ocurriría primero en los países industrializados.
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En Alemania, la socialdemocracia marxista fue la perspectiva política del Partido Socialdemócrata de Alemania, que inspiró a los marxistas rusos, como Lenin.[6]
A principios del siglo XX, el atraso socioeconómico del Imperio ruso (1721-1917) —desarrollo económico combinado y desigual— facilitó una industrialización rápida e intensiva, que produjo una clase trabajadora unida —proletariado— en una sociedad predominantemente agraria. Además, debido a que la industrialización se financió principalmente con capital extranjero, la Rusia Imperial no poseía una burguesía revolucionaria con influencia política y económica sobre los trabajadores y los campesinos, como había sido el caso en la Revolución francesa (1789-1799), en el siglo XVIII. Aunque la economía política de Rusia era agraria y semifeudal, la tarea de la revolución democrática recayó en la clase trabajadora urbana e industrial como la única clase social capaz de efectuar reforma agraria y democratización, en vista de que la burguesía rusa suprimiría cualquier revolución.
En las "Tesis de abril" (1917), la estrategia política de la Revolución de octubre (7-8 de noviembre de 1917), Lenin propuso que la revolución rusa no era un acontecimiento nacional aislado, sino un evento fundamentalmente internacional —la primera revolución socialista en el mundo. La aplicación práctica de Lenin del marxismo y revolución proletaria a las condiciones sociales, políticas y económicas de la Rusia agraria motivó e impulsó el "nacionalismo revolucionario de los pobres" para deponer la monarquía absoluta del dinastía de trescientos años de la Casa de Romanov (1613-1917), como zares de Rusia.[7]
Imperialismo
En "El imperialismo, fase superior del capitalismo" (1916), los análisis económicos de Lenin indicaron que el capitalismo se transformaría en un sistema financiero global, mediante el cual los países industrializados exportaban capital financiero a sus países y así realizar la explotación del trabajo de los nativos y la explotación de los recursos naturales de sus países. Que tal superexplotación permite a los países ricos mantener una aristocracia laboral doméstica con un nivel de vida ligeramente más alto que el de la mayoría de los trabajadores, y así asegurar relaciones pacíficas entre trabajo y capital en la patria capitalista. Por lo tanto, una revolución proletaria de trabajadores y campesinos no podría ocurrir en los países capitalistas mientras el sistema imperialista de finanzas globales permaneciera en su lugar. La primera revolución proletaria tendría que ocurrir en un país subdesarrollado, como la Rusia Imperial, que era el país políticamente más débil del sistema financiero global capitalista a principios del siglo XX.[8] En el La consigna de los Estados Unidos de Europa (1915), Lenin escribió:
¡Trabajadores del mundo, uníos! - El desarrollo económico y político desigual es una ley absoluta del capitalismo. De ahí que la victoria del socialismo sea posible, primero en varios, o incluso en un país capitalista tomado por separado. El proletariado victorioso de ese país, habiendo expropiado a los capitalistas y organizado su propia producción socialista, se levantaría contra el resto del mundo, el mundo capitalista.Obras completas, vol. 18, p. 232[9]
En La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo (1920), Lenin escribó:
El enemigo más poderoso sólo puede ser vencido ejerciendo el máximo esfuerzo, y mediante el uso más completo, cuidadoso, atento, hábil y obligatorio de cualquier brecha, incluso la más pequeña, entre los enemigos, cualquier conflicto de intereses entre la burguesía de los distintos países. países y entre los diversos grupos o tipos de burguesías dentro de los distintos países, y también aprovechando cualquier oportunidad, incluso la más pequeña, de ganar un aliado masivo, aunque este aliado sea temporal, vacilante, inestable, poco confiable y condicional. Aquellos que no comprenden esto, revelan una incapacidad para comprender ni siquiera el más mínimo grano de marxismo, del socialismo científico moderno en general. Quienes no han demostrado en la práctica, durante un período bastante considerable y en situaciones políticas bastante variadas, su capacidad para aplicar esta verdad en la práctica, aún no han aprendido a ayudar a la clase revolucionaria en su lucha por emancipar a toda la humanidad trabajadora de los explotadores. . Y esto se aplica igualmente al período anterior y posterior a la conquista del poder político por parte del proletariado.Obras completas, vol. 31, p. 23[10]
Praxis leninista
Partido de vanguardia
En el capítulo II, "Proletarios y comunistas", de El Manifiesto Comunista (1848), Marx y Engels presentan al partido comunista como la vanguardia política únicamente calificada para conducir al proletariado en la revolución:
Los comunistas, por tanto, son, por un lado, prácticamente el sector más avanzado y resuelto de los partidos obreros de todos los países, ese sector que impulsa a todos los demás; por otro lado, teóricamente, tienen sobre la gran masa del proletariado la ventaja de comprender claramente las líneas de marcha, las condiciones y los resultados generales últimos del movimiento proletario. El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los demás partidos proletarios: formación del proletariado en una clase, derrocamiento de la supremacía burguesa, conquista del poder político por el proletariado.
El propósito revolucionario del partido de vanguardia leninista es establecer la dictadura del proletariado con el apoyo de la clase trabajadora. El Partido Comunista lideraría la deposición popular del gobierno zarismo y luego transferiría el poder del gobierno a la clase trabajadora; que el cambio de la clase dominante - de la burguesía al proletariado - hace posible el establecimiento del socialismo.[11] En "¿Qué hacer?" (1902), Lenin dijo que un partido revolucionario de vanguardia, reclutado entre la clase trabajadora, debería liderar la campaña política, porque solo así el proletariado podría realizar con éxito su revolución; a diferencia de la campaña económica de lucha sindical defendida por otros partidos políticos socialistas y los anarcosindicalistas (anarcosindicalismo). Como Marx, Lenin distinguió entre los aspectos de una revolución, la "campaña económica" ( huelgas laborales para aumentar los salarios y concesiones laborales) que presentaba un liderazgo plural difuso; y la "campaña política" (cambios socialistas en la sociedad), que requirió la dirección decisiva y revolucionaria del partido de vanguardia bolchevique.
Centralismo democrático
Sobre la base de la Primera Internacional (IWA, Asociación Internacional de Trabajadores, 1864-1876), Lenin organizó a los bolcheviques como un democráticamente centralizado partido de vanguardia, en el que la libertad de expresión política era reconocida como legítima hasta el consenso político; después, se esperaba que todos los miembros del partido siguieran la política acordada. El debate democrático fue una práctica bolchevique, incluso después de que Lenin prohibiera las facciones en el Partido en 1921. A pesar de ser una influencia política orientadora, Lenin no ejerció el poder absoluto y debatió continuamente para que sus puntos de vista fueran aceptados como un curso de acción revolucionaria. En Libertad para criticar y unidad de acción (1905), Lenin dijo:
Por supuesto, la aplicación de este principio en la práctica a veces dará lugar a controversias y malentendidos; pero sólo sobre la base de este principio pueden resolverse honorablemente para el Partido todas las disputas y todos los malentendidos. [...] El principio de centralismo democrático y de autonomía de las organizaciones locales del Partido implica libertad universal y plena de crítica, siempre que esto no perturbe la unidad de una acción determinada; Descarta toda crítica que perturbe o dificulte la unidad de una acción decidida por el Partido.[12]
Revolución proletaria
Antes de la Revolución de Octubre, a pesar de apoyar una reforma política moderada, incluidos los bolcheviques elegidos para la Duma, cuando fuera oportuno, Lenin dijo que el capitalismo solo podría ser derrocado con revolución proletaria, no con reformas graduales —desde dentro (Fabianismo) y desde fuera (socialdemocracia) - que fracasarían porque el control de la burguesía sobre los medios de producción determinaba el naturaleza del poder político en Rusia.[13] Como se resume en el lema "Por una dictadura democrática del proletariado y el campesinado", una revolución proletaria en la Rusia subdesarrollada requería un proletariado unido (campesinos y trabajadores industriales) para asumir con éxito el poder de gobierno en las ciudades. Además, debido a las aspiraciones de la clase media de gran parte del campesinado, León Trotski dijo que el liderazgo proletario de la revolución aseguraría un cambio socioeconómico verdaderamente socialista y democrático.
Dictadura del proletariado
En la Rusia bolchevique, el gobierno de la democracia directa fue realizado y llevado a cabo por los soviets (consejos electos de trabajadores) que Lenin dijo que era la "dictadura democrática del proletariado". postulado en marxismo ortodoxo.[14] Los soviets se componían de comités representativos de las fábricas y los sindicatos, pero excluían a la clase social capitalista para asegurar el establecimiento de un gobierno proletario, por y para la clase obrera y los campesinos. Con respecto a la privación política de la clase social capitalista en la Rusia bolchevique, Lenin dijo que "privar a los explotadores del sufragio es una cuestión puramente rusa, y no una cuestión de la dictadura del proletariado, en general ... ¿En qué países ... democracia? porque los explotadores serán, de una u otra forma, restringidos ... es una cuestión de las características nacionales específicas de tal o cual capitalismo ".[2] En el capítulo cinco de "El Estado y la revolución" (1917), Lenin describe la dictadura del proletariado como:
la organización de la vanguardia de los oprimidos como clase dominante con el propósito de aplastar a los opresores ... Una inmensa expansión de la democracia, que, por primera vez, se convierte en democracia para los pobres, democracia para el pueblo y no democracia para los ricos ... y represión por la fuerza, es decir, exclusión de la democracia, para los explotadores y opresores del pueblo: este es el cambio que sufre la democracia durante la "transición" del capitalismo al comunismo.[15]
Con respecto a la privación de derechos de la democracia a la clase social capitalista, Lenin dijo: "Democracia para la gran mayoría del pueblo, y represión por la fuerza, es decir, exclusión de la democracia, de los explotadores y opresores del pueblo — Ése es el cambio que sufre la democracia durante la transición del capitalismo al comunismo"[16] La dictadura del proletariado se efectuó con el constitucionalismo soviético , una forma de gobierno opuesta a la dictadura del capital (medios de producción de propiedad privada) practicada en las democracias burguesas.
Bajo el constitucionalismo soviético, el partido de vanguardia leninista sería uno de los muchos partidos políticos que compiten por la elección al poder gubernamental.[1][14][17] Sin embargo, debido a la guerra civil rusa (1917-1924) y el terrorismo antibolchevique de los partidos políticos opuestos que ayudan a la contrarrevolución del Ejército Blanco, el gobierno bolchevique prohibió todas las demás políticas partidos, que dejaron al partido de vanguardia leninista como único partido político en Rusia. Lenin dijo que tal represión política no era filosóficamente inherente a la dictadura del proletariado.[18][19][20]
Economía
El gobierno bolchevique nacionalizó la industria y estableció un monopolio de comercio exterior para permitir la coordinación productiva de la economía nacional y así evitar que las industrias nacionales rusas compitieran entre sí. Para alimentar a la población de la ciudad y el campo, Lenin instituyó el comunismo de guerra (1918-1921) como condición necesaria - suministros adecuados de alimentos y armas - para luchar en la guerra civil rusa.[17] En marzo de 1921, la Nueva Política Económica (NEP, 1921-1929) permitió el capitalismo local limitado (comercio privado y libre comercio interno) y reemplazó las requisas de granos con un impuesto agrícola administrado por bancos estatales. La NEP tenía la intención de resolver los disturbios por escasez de alimentos por parte del campesinado y permitió la empresa privada limitada; el motivo de lucro que alentó a los agricultores a producir los cultivos necesarios para alimentar a la ciudad y al campo; y restablecer económicamente a la clase trabajadora urbana, que había perdido a muchos trabajadores para luchar en la guerra civil contrarrevolucionaria.[21][22] La nacionalización de la economía de la NEP facilitaría la industrialización de Rusia, fortalecería políticamente a la clase trabajadora y elevaría el nivel de vida de todos los rusos. Lenin dijo que la aparición de nuevos estados socialistas era necesaria para fortalecer la economía de Rusia en el establecimiento del socialismo ruso. La perspectiva socioeconómica de Lenin fue apoyada por la Revolución alemana de 1918-1919, la insurrección italiana y las huelgas generales de 1920, y los disturbios salariales de los trabajadores en el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos.
Autodeterminación nacional
Al reconocer y aceptar el nacionalismo entre los pueblos oprimidos, Lenin defendió su derecho nacional a la autodeterminación, y por eso se opuso al chovinismo gran ruso,[23] porque tal etnocentrismo era un obstáculo cultural para establecer la dictadura proletariado en todos los territorios del depuesto Imperio Ruso (1721-1917).[24][25] En "El derecho de las naciones a la autodeterminación" (1914), Lenin dijo:
Luchamos contra los privilegios y la violencia de la nación opresora, y de ninguna manera toleramos los esfuerzos por obtener privilegios por parte de la nación oprimida ... El nacionalismo burgués de cualquier nación oprimida tiene un contenido democrático general que se dirige contra la opresión, y es este contenido el que apoyamos incondicionalmente. Al mismo tiempo, lo distinguimos estrictamente de la tendencia hacia la exclusividad nacional… ¿Puede una nación ser libre si oprime a otras naciones? No puede.[26]
El internacionalismo socialista del marxismo y el bolchevismo se basa en la lucha de clases y en el nacionalismo, etnocentrismo y la religión de un pueblo que trasciende los obstáculos intelectuales a la conciencia de clase - que son el "statu quo" cultural que la clase dominante capitalista manipula para dividir políticamente a las clases trabajadoras y campesinas. Para superar esa barrera para establecer el socialismo, Lenin dijo que reconocer el nacionalismo, como un derecho de los pueblos a la autodeterminación y el derecho de secesión, naturalmente permitiría a los estados socialistas trascender las limitaciones políticas del nacionalismo para formar una federación.[27] En El derecho de las naciones a la autodeterminación (1923), Lenin dijo:
Nada detiene tanto el desarrollo y el fortalecimiento de la solidaridad de clase proletaria como la injusticia nacional; Los nacionales "ofendidos" no son sensibles a nada, tanto como al sentimiento de igualdad, y la violación de esta igualdad, aunque sea por negligencia o broma, a la violación de esa igualdad por parte de sus compañeros proletarios.[28]
Cultura socialista
El papel del partido de vanguardia leninista fue educar políticamente a los trabajadores y campesinos para disipar la falsa conciencia social de la religión y el nacionalismo que constituyen el statu quo cultural enseñado por el burguesía al proletariado para facilitar su explotación laboral económica de campesinos y trabajadores. Influenciado por Lenin, el Comité Central del Partido Bolchevique (Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética) declaró que el desarrollo de la cultura obrera socialista no debería ser "paralizado desde arriba" y se opuso al control organizacional de la cultura nacional desarrollado por Proletkult (1917-1925).[29]
El leninismo después de 1924
Estalinismo
En la Rusia posrevolucionaria, el estalinismo (socialismo en un solo país) y el trotskismo (revolución mundial permanente) fueron las principales filosofías de comunismo que reclamaba descendencia ideológica legítima del leninismo, por lo tanto, dentro del Partido Comunista de la Unión Soviética. Cada facción ideológica negó la legitimidad política de la facción opositora.[30] Hasta poco antes de su muerte, Lenin contrarrestó la desproporcionada influencia política de Stalin en el Partido Comunista y en la burocracia del gobierno soviético, en parte debido a los abusos que había cometido contra la población de Georgia y en parte porque Stalin había acumulado un poder administrativo desproporcionado a su oficina de secretario general del Partido Comunista.[31][32]
La contraacción contra Stalin se alineó con la defensa de Lenin del derecho de autodeterminación para los grupos nacionales y étnicos del Imperio zarista depuesto.[32] Lenin advirtió al Partido que Stalin tiene "una autoridad ilimitada concentrada en sus manos, y no estoy seguro de si siempre será capaz de usar esa autoridad con suficiente precaución". De Trotski, Lenin fue incluso más crítico, afirmando que "no entiende el significado histórico de las discrepancias ideológicas entre los grupos de tendencias marxistas", "Trotski nunca ha tenido una opinión firme sobre ninguna cuestión importante del marxismo" y "...Trotski, por un lado, representa solamente vacilaciones personales y nada más. En 1903, fue menchevique; en 1904, abandonó el menchevismo; en 1905 regresó al menchevismo haciendo gala de frases ultra-revolucionarias; en 1906 abogó por acuerdos electorales con los Kadetes (estando una vez más con los mencheviques); y en la primavera de 1907, en el Congreso de Londres, dijo que difería de Rosa Luxemburgo en "matices específicos de ideas en vez de líneas políticas". Un día Trotski plagia del acervo ideológico de una facción, al siguiente día plagia de la otra, y después se declara por encima de las facciones".[33]
A tal fin, se siguieron propuestas para reducir los poderes administrativos de los puestos del partido con el fin de reducir la influencia burocrática sobre las políticas del Partido Comunista. Lenin aconsejó a Trotski que enfatizara la reciente alineación burocrática de Stalin en tales asuntos (por ejemplo, socavar la inspección antiburocrática de trabajadores y campesinos) y argumentó que se deponga a Stalin como secretario general. A pesar del consejo de rechazar "cualquier compromiso podrido", Trotski no hizo caso del consejo de Lenin y el secretario general Stalin retuvo el poder sobre el Partido Comunista y la burocracia del gobierno soviético.[20]
Trotskismo
Después de la muerte de Lenin (21 de enero de 1924), Trotski luchó ideológicamente contra la influencia de Stalin, quien formó bloques gobernantes dentro del Partido Comunista Ruso (con Grigori Zinóviev y Lev Kámenev, luego con Nikolái Bujarin y luego por sí mismo) y así determinó la política del gobierno soviético desde 1924 en adelante. Los bloques gobernantes negaron continuamente a los oponentes de Stalin el derecho a organizarse como una facción de oposición dentro del partido; por lo tanto, el restablecimiento del centralismo democrático y libertad de expresión dentro del Partido Comunista fueron argumentos clave de la Oposición de izquierda y la posterior oposición conjunta.[20][34]
En el curso de instituir la política del gobierno, Stalin promovió la doctrina del socialismo en solo un país (adoptado en 1925),[35] donde la Unión Soviética establecería el socialismo sobre los cimientos económicos de Rusia (y apoyaría revoluciones socialistas en otros lugares).[36] A la inversa, Trotski sostenía que el socialismo en un país limitaría económicamente el desarrollo industrial de la Unión Soviética y, por lo tanto, requería la ayuda de los nuevos países socialistas en el mundo desarrollado, que era esencial para mantener la democracia soviética, en 1924 muy socavada por la guerra civil rusa de la contrarrevolución del Ejército Blanco. La teoría de Trotski de la revolución permanente propuso que las revoluciones socialistas en los países subdesarrollados irían más lejos hacia el desmantelamiento de los regímenes feudales y el establecimiento de democracias socialistas que no pasarían por una etapa capitalista de desarrollo y gobierno. Por lo tanto, los trabajadores revolucionarios deberían aliarse políticamente con las organizaciones políticas campesinas, pero no con los partidos políticos capitalistas. En contraste, Stalin y sus aliados propusieron que las alianzas con los partidos políticos capitalistas eran esenciales para realizar una revolución donde los comunistas eran muy pocos.[35] Dicha práctica estalinista fracasó, especialmente en la parte de la Expedición del Norte de la Revolución China (1926-1928), que resultó en la masacre del Partido Comunista Chino por parte del Kuomintang. A pesar del fracaso, la política de Stalin de alianzas políticas de ideología mixta se convirtió, no obstante, en la política de la Internacional Comunista (Comintern).
Hasta que se exilió de Rusia en 1929, Trotski desarrolló y dirigió la Oposición de Izquierda (y la posterior Oposición Conjunta) con miembros de la Oposición Obrera, los Decembristas y (más tarde) los Zinovievistas.[20] El trotskismo predominó en la política de la Oposición de Izquierda, que exigió la restauración de la democracia soviética, la expansión del centralismo democrático en el Partido Comunista, la industrialización nacional, la revolución permanente internacional y el internacionalismo socialista. Las demandas trotskistas contrarrestaron el dominio político de Stalin sobre el Partido Comunista, que se caracterizó oficialmente por el " culto a Lenin", el rechazo de la revolución permanente, y defendió la doctrina del socialismo en un solo país. La política económica estalinista vaciló entre apaciguar los intereses capitalistas del kulak en el campo y destruirlos como clase social. Inicialmente, los estalinistas también rechazaron la industrialización nacional de Rusia, pero luego la persiguieron por completo, a veces de manera brutal. En ambos casos, la Oposición de Izquierda denunció la naturaleza regresiva de la política de Stalin hacia la rica clase social kulak y la brutalidad de la industrialización forzada. Trotski describió la vacilación stailinista como un síntoma de la naturaleza antidemocrática de una burocracia gobernante.[37]
Durante las décadas de 1920 y 1930, Stalin luchó y derrotó la influencia política de Trotski y los trotskistas en Rusia, mediante calumnias, y censura, expulsiones, exilios (internos y externos) y prisión. La campaña anti-Trotski culminó con las ejecuciones (oficiales y no oficiales) de los Juicios de Moscú (1936-1938), que formaban parte de la Gran Purga de los Viejos Bolcheviques que habían liderado la Revolución).[20][38]
Análisis
Algunos historiadores como Richard Pipes consideran al estalinismo como la consecuencia natural del leninismo, que Stalin "implementó fielmente los programas de política interior y exterior de Lenin".[39] Robert Service señala que "institucional e ideológicamente Lenin sentó las bases para un Stalin [.. .] pero el paso del leninismo a los peores terrores del estalinismo no fue fácil e inevitable".[40] El historiador y biógrafo de Stalin Edvard Radzinsky cree que Stalin fue un verdadero seguidor de Lenin, exactamente como él mismo afirmó.[41] Los defensores de continuidad citan una variedad de factores contribuyentes, ya que fue Lenin, en lugar de Stalin, quien introdujo el Terror rojo con su toma de rehenes y campos de internamiento; que fue Lenin quien desarrolló el Artículo 58 y quien estableció el sistema autocrático dentro del Partido Comunista Ruso.[42] Los defensores también señalan que Lenin puso una Prohibición de facciones dentro del partido e introdujo el estado de partido único en 1921, una medida que permitió a Stalin deshacerse de sus rivales fácilmente después de la muerte de Lenin y citar a Felix Dzerzhinsky, quien exclamó durante la bolchevique lucha contra los oponentes en la guerra civil rusa: "Defendemos el terror organizado; esto debe ser declarado francamente".[43]
Los opositores a esta opinión incluyen a historiadores revisionistas y a varios historiadores de la posguerra fría y otros disidentes soviéticos, incluido Roy Medvédev, que argumenta que " uno podría enumerar las diversas medidas llevadas a cabo por Stalin que en realidad fueron una continuación de las tendencias y medidas antidemocráticas implementadas bajo Lenin ", pero que" de muchas maneras, Stalin actuó, no de acuerdo con las instrucciones claras de Lenin, sino desafiando las ellos ".[44] Al hacerlo, algunos historiadores han tratado de distanciar el estalinismo del leninismo para socavar la visión totalitaria que las facetas negativas de Stalin eran inherentes al comunismo desde el principio.[45] Los críticos de este tipo incluyen a comunistas antiestalinistas como León Trotski, quien señaló que Lenin intentó persuadir al Partido Comunista Ruso de eliminar Stalin de su puesto como su secretario general El Testamento de Lenin, el documento que contenía esta orden, fue suprimido después de la muerte de Lenin. En su biografía de Trotski, el historiador británico Isaac Deutscher dice que, al enfrentarse a la evidencia, "sólo los ciegos y los sordos podrían desconocer el contraste entre estalinismo y leninismo".[46]
Un análisis similar está presente en trabajos más recientes como los de Graeme Gill, quien sostiene que "el estalinismo no fue un flujo natural de desarrollos anteriores; formó una ruptura aguda resultante de decisiones conscientes de los principales actores políticos. " Sin embargo, Gill señala que "las dificultades con el uso del término reflejan problemas con el concepto de estalinismo en sí. La mayor dificultad es la falta de acuerdo sobre lo que debería constituir el estalinismo".[47] Historiadores revisionistas como Sheila Fitzpatrick han criticado el enfoque en los niveles superiores de la sociedad y el uso de conceptos de la Guerra Fría como el totalitarismo que han oscurecido la realidad del sistema.[48]
Como forma de marxismo, el leninismo revolucionario fue muy criticado como una interpretación antidemocrática del socialismo. En "La cuestión de las nacionalidades en la revolución rusa" (1918), Rosa Luxemburgo criticó a los bolcheviques por la supresión de la Asamblea Constituyente de toda Rusia (enero de 1918); la partición de las propiedades feudales a las comunas campesinas; y el derecho a la autodeterminación de todos los pueblos nacionales de Rusia. Que los errores estratégicos (geopolíticos) de los bolcheviques crearían grandes peligros para la Revolución rusa como la burocratización que surgiría para administrar el enorme país que era la Rusia bolchevique.[49] En defensa de la práctica revolucionaria conveniente, en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo' (1920) Lenin desestimó las quejas políticas e ideológicas de los críticos antibolcheviques, que afirmaban posturas ideológicamente correctas que estaban a la izquierda política de Lenin. En la filosofía marxista, comunismo de izquierda es una gama de perspectivas políticas que son de izquierda entre los comunistas. El comunismo de izquierda critica la ideología que el Partido Bolchevique practicó como vanguardia revolucionaria. Ideológicamente, los comunistas de izquierda presentan sus perspectivas y enfoques como auténtico marxismo y, por tanto, más orientado al proletariado que al leninismo de la Internacional Comunista en su primer (1919) y segundo (1920) congresos. Los defensores del comunismo de izquierda incluyen a Amadeo Bordiga, Herman Gorter, Paul Mattick, Sylvia Pankhurst, Antonie Pannekoek y Otto Rühle.[50]
Históricamente, la izquierda comunista holandesa-alemana ha sido muy crítica con Lenin y el leninismo,[51][52][53] Sin embargo, la izquierda comunista italiana siguió siendo leninista. Bordiga dijo: "Todo este trabajo de demoler el oportunismo y el 'desviacionismo' (Lenin: ¿Qué hacer? ) Es hoy la base de la actividad del partido. El partido sigue la tradición y las experiencias revolucionarias en este trabajo durante estos períodos de reflujo revolucionario y proliferación de teorías oportunistas, que tenían como opositores violentos e inflexibles a Marx, Engels, Lenin y la izquierda italiana ". En "La leyenda de Lenin" (1935), Paul Mattick dijo que la trasicion al comunismo de consejo, iniciada por los izquierdistas holandés-alemanes, también es crítica del leninismo.[54] Las organizaciones comunistas de izquierda contemporáneas, como la Tendencia Comunista Internacionalista y la Corriente Comunista Internacional, ven a Lenin como un teórico importante e influyente , pero siguen siendo críticos con el leninismo como praxis política para la revolución proletaria.[55][56][57] No obstante, el Bordigismo del Partido Comunista Internacional acata el estricto leninismo de Bordiga. Ideológicamente alineado con la izquierda holandés-alemana, entre los ideólogos de la comunización contemporánea, el teórico Gilles Dauvé criticó el leninismo como un "subproducto del kautskismo".[58][59] A la luz de los principios del socialismo , el leninismo fue una desviación de derecha del marxismo.[60]
La revolución del partido de vanguardia en el leninismo se convirtió en la base ideológica de los partidos comunistas comprendidos por el espectro político socialista. En la República Popular China, el Partido Comunista Chino se organizó con Maoísmo (el Pensamiento de Mao Zedong), socialismo con características chinas.[61] En Singapur, el Partido de Acción Popular (PAP) presentó la democracia interna e inició el dominio de un solo partido en el gobierno y la política de Singapur.[62] En el evento, la aplicación práctica del maoísmo a las condiciones socioeconómicas de los países del Tercer Mundo produjo partidos revolucionarios de vanguardia, como el Partido Comunista del Perú - Patria Roja.
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